Frase di Arthur Schopenhauer

La causalità non può di per sè essere rappresentata in modo intuitivo: simile rappresentazione non è possibile che per una relazione causale determinata. D'altra parte, invece, ogni fenomeno dell'idea, poichè assume, come tale, la forma del principio di ragione, o del principium individuationis, deve manifestarsi nella materia e come qualità della materia.

Fenomeno è rappresentazione e nulla più; e ogni rappresentazione, ogni oggetto di qualsiasi specie è fenomeno. Cosa in sè è soltanto la volontà che a tal titolo non è affatto fenomeno, anzi ne differisce toto genere... La volontà è la sostanza intima, il nocciolo di ogni cosa particolare e del tutto; è quella che appare nella forza naturale cieca, e quella che si manifesta nella condotta ragionata dell'uomo.

Essere e avere non sono solo due verbi.
Per gli umani Essere racchiude il centro dell' io, dove si manifestano, tra i tanti altri aspetti, pulsioni e istanze che li rendono capaci di convivenza e favoriscono quindi la vita di gruppo a cui sono destinati, con l' ovvia conseguenza di vedere nell' altro un simile, Avere, invece, contiene la parte più istintuale degli umani che emerge già in tenera età e si presenta come urgenza di soddisfare bisogni e stati di necessità (fame, sete, sopravvivenza, auto affermazione ecc.) che si attuerà attraverso la competizione, per continuare a manifestarsi in forme sempre più egoistiche che non escludono la sopraffazione e l' assoggettamento altrui, con grave danno per i rapporti interpersonali e l' armonia sociale. Insomma gli umani sono di fronte ad una scelta che è imposta loro dalla convivenza cui non possono sottrarsi; possono solo ricercare la via dell' equilibrio e della moderazione  e cioè  conseguire il proprio vantaggio senza ignorare le necessità e i diritti altrui. 
Facile ? No, come constatiamo ogni giorno, ma dobbiamo essere consapevoli che è Avere al servizio dell' Essere e non l' viceversa e che la violazione di questo principio vitale potrà avere gravi conseguenze sui destini dell' intera specie,

Il mio uomo ideale deve avere le tre esse: Signore, Sensibile e Sexy. Poi... A mi deve amare, B mi deve bastare, C mi deve capire, E mi deve eccitare, F mi deve fascinare, G mi vede girare gli assegni, H mi deve ACCArezzare, I mi deve intuire, L mi deve lusingare, M mi deve mantenere, N mi deve notare, O mi deve offrire, R mi deve rispettare, S mi deve stupire, T mi deve trombare, e il resto basta.

L'intelligenza ha due parti, che potremmo chiamare epistemologica e euristica. La parte epistemologica è la rappresentazione del mondo in forma tale per cui la soluzione di problemi deriva dai fatti espressi nella rappresentazione. La parte euristica è il meccanismo che, sulla base delle informazioni, risolve i problemi e decide cosa fare.

Il conflitto interno della volontà oggettivandosi in tutte queste idee si manifesta nella implacabile guerra di sterminio che si fanno a vicenda gli individui di quelle specie... Il teatro e l'oggetto di questa lotta è la materia, di cui gli avversari cercano di strapparsi a viva forza il possesso; è il tempo e lo spazio, la cui riunione nella forma di causalità costituisce propriamente la materia.

Non v'è dubbio che la vita non ci sia stata data perché ne godiamo, ma per vincerla, per superarla.

All'uomo intellettualmente dotato la solitudine offre due vantaggi: prima di tutto quello di essere con se stesso e, in secondo luogo, quello di non essere con gli altri.

Gli uomini somigliano a orologi che vengono caricati e camminano, senza sapere il perché; ed ogni volta che un uomo viene generato e partorito, è l'orologio della vita umana di nuovo caricato, per ripetere ancora una volta, fase per fase, battuta per battuta, con variazioni insignificanti, la stessa musica già infinite volte suonata.

Scrivere è un'occupazione solitaria. Avere qualcuno che crede in te fa una grande differenza.

L'ultima cosa che ricordo di noi è una foglia che cade facendo rumore.

Pagina autore: Golda Meir
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Golda Meir, nata Golda Mabovič, o con la grafia alternativa Golda Mabovitch (in ebraico גוֹלְדָּה מֵאִיר Kiev, 3 maggio 1898 – Gerusalemme, 8 dicembre 1978), è stata una politica israeliana, quarto premier d'Israele (1969) e prima donna a guidare il governo del suo Paese, terza a ricoprire tale posizione a livello internazionale.